文化丙寅仲春望江户曲亭主人书
而文辞皆锦绣，亦不可叠焉。因录旧遂还之。义金堂者浪华书肆也。遥寄书请叙于余，余以为古人往往叙其书，画本《西游记》刻成，近属而或者乃亦以为信。」属梓成，遂书冠之。之非：人之非者，又与非者也。是故必兼存之后可，于是兼存焉。者，非也。人非人之非者，非非人。以天地之大观，何所不有哉？故以彼见非者，非也；以我见非定之？故以大道观，皆非所宜有矣？一有非信非伦，则子史之诬均，诬均则去此书非远。余何从而子之子皆伦邪？子之子史皆中道邪为吾子之辱。」余曰：「否，否，否！不然！子以为子之史皆信邪？以为子则非伦，以言道则近诬，吾其意忘其言也。或曰：「此东野之语，非君子所志。以为史则非信，其志之尽湮，而使后之人有览，得道之所存，不欲尽废，况中虑者哉？故聊为缀其轶叙叙叙之。不欲充叙于余。余维太史、漆园之意，好事者为之订校，殊其卷目梓之。凡二十卷，数十万言有余，而唐光禄既购是书，奇之，益俾不可以见世，故流连比类以明意。于是，其言始参差而谊可观；俗也，故浪滤笑虐以恣肆：笑谑以浮世，委蛇不可以为教也，故微言以中道理，道之言不可以入彼以为浊世不可以庄语也，故委蛇此其书直寓言者哉！彼以为大丹之数也，东生西成，故西以为纪：心无可摄。此其以为道之成耳。亦心以摄。是故摄心以摄魔，摄魔以还理，还理以归之太初，即恐怖颠倒幻想之障。故疏以心主，神、藏声、藏气之三藏，以为邪郭之主，魔，魔以为口耳鼻舌身意，流沙，以为肾气之水，三藏，裁押：马，马也，以为意之驰；八戒，其所戒八也，以为肝气之木；沙其叙以为：孙，孙也，以为心之旧有叙，余读一过，不亦著其姓氏作者之名，岂嫌其丘里之言与？近骄弛滑稽之雄，后言漫衍之为也。王之国」：或曰「出八公之徒」：或曰「出王自制」。余览其意，其何人所为，或曰一出今天漫何侯乎存而不可」。若必以庄雅之言求之，则几乎遭《西游》一书。不知是故一道恶乎往而不存，言恶入哉！谭言徽中，亦可以解纷。」庄子曰：「道在屎溺。」善乎立言！太史公曰：「天道恢恢恢，岂不
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